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Edition originale du procès de Damien aux armes de Montmorency Luxembourg, le protecteur de JJ. Rousseau – 1757

Edition originale du procès de Damien aux armes de Montmorency Luxembourg, le protecteur de JJ. Rousseau – 1757

1500,00

LE BRETON Alexandre André – Pièce originales et procédures du procès fait à Robert François Damien

Paris, Pierre Guillaume Simon

In-4 en plein veau marbré, dos à 5 nerfs orné de fleurons et de pièces d’arme Lyon passant alérion. Plat supérieur et inférieur frappé aux armes de Montmorency Luxembourg. (OHR 827 fer n°2).

Edition originale imprimée sur papier fin.

Le procès de Damien, accusé de régicide, et surtout la sauvagerie avec laquelle fut appliquée son supplice, marquèrent profondément les esprits. L’attentat commis le 5 janvier 1757, fut promptement jugé. L’auteur incarcéré fut roué en place de grève, le jugement rendu le 26 mars. Le 28, Damien fut soumis à la question, puis à la question extraordinaire. Le supplice démarra vers cinq heure et ne pris fin qu’a la nuit tombée. L’insoutenable récit des souffrances du condamné sont ici relatées dans le détail, dans la préface de l’ouvrage. La publication de ce livre fut de façon tout à fait inhabituelle entamée dès les premiers jours de mars et livrée au public en avril. Rare édition originale, provenance prestigieuse. Charles François Frédéric II de Montmorency Luxembourg, gouverneur de Normandie, puis élevé au grade de Maréchal de France fin 1757, fut un fervent défenseur de son ami Jean-Jacques Rousseau, qu’il accueillit en son domaine de Montmorency en 1759 puis en 1762 pour organiser son départ de France à la suite de sa condamnation.

Ouvrage théorique le plus important de Jean-Jacques Rousseau, le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes est commencé en 1753 en réponse à un sujet de l’académie de Dijon: « quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle? » Démontrant que la propriété privée est source de toutes les inégalités, il entame un processus intellectuel qui aboutira quelques années plus tard en 1762 à son contrat social, le plaçant de fait, en rupture avec les principaux philosophes (dont Voltaire) et l’autorité de l’Eglise.

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